Сначала давайте рассмотрим, что представляют из себя люди в этом мире.
Если мы ̶ всего лишь некое подобие животных, стремящихся удовлетворить самые элементарные потребности: в еде, совокуплении, защите и сне, то допущения, на которых строится материалистическая экономическая модель, можно считать за действительные. Но разве мы – животные, и только? Разве мы – всего лишь машины для получения удовольствия? Верны ли эти допущения?
Веды говорят: «Нет, есть нечто большее». В «Шримад-Бхагаватам» (7.7.23). существо человека описывается как нечто сложное, состоящее из нескольких частей ̶ физического тела, тонкого тела и души:
Каждая обусловленная душа получает материальные тела двух видов:
грубое тело, состоящее из пяти грубых элементов,
и тонкое, состоящее из трех тонких элементов.
Душа находится внутри этих тел.
В «Бхагавад-Гите», которая считается стандартным вводным текстом ведической духовной мудрости, объясняется природа души:
Знай же: то, чем пронизано материальное тело, неразрушимо… Душа не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерожденная, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда погибает тело… Воплотившаяся в теле душа постепенно меняет тело ребенка на тело юноши, а затем на тело старика, и точно так же после смерти она переходит в другое тело. Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные (Бхагавад-Гита, 2.13, 17, 20, 22).
В этих стихах объясняется, что человек, как и другие живые существа, обладает духовной природой, состоит из духовной энергии.
На санскрите духовное живое существо называется дживой или атмой, а на Западе – душой.
Душа временно живет, или пребывает, в теле, состоящем из материальных энергий. Грубое тело нам хорошо знакомо, однако кроме него у нас есть и другое тело, состоящее из очень тонких, но при этом материальных элементов. Хотя эти элементы невозможно зафиксировать или измерить научными приборами, все мы хорошо знаем об их существовании. Они дают нам самый непосредственный опыт восприятия этого мира. Это ум, разум и сознательное представление о себе, ощущение собственного «я» (аханкара). Тонкое тело также не идентично нашему «я».
Живое существо странствует по материальному миру в теле, состоящем из тонкой и грубой энергии. Тонкое тело обеспечивает живое существо физическим телом во время зачатия, а вследствие присутствия души это тело развивается. Когда душа в тонком теле уходит из физического тела, это называется смертью. В действительности, это смерть лишь физического тела. Вечная душа, живое существо, личность, которая ощущает на себе деятельность тела, продолжает жить.
Душа, пребывающая в теле, обладает собственной природой, которая диаметрально противоположна материальной, что порождает в человеке дихотомию, двойственность. Атма существует вечно и никогда не умирает, а материальное тело смертно. Вечная природа атмы – блаженное состояние бытия, но человек в существующем положении подвержен боли, страданиям и несчастью. И в то время как естественное для атмы положение ̶ состояние совершенного знания, человеческой природе свойственно врожденное невежество, а приобретение знания требует затраты усилий.
Это состояние порождает сложный набор обстоятельств, характерных только для материальной жизни. Я вынужден умереть, хотя и не хочу этого. Я стремлюсь к счастью, но счастье кажется эфемерным. Я нуждаюсь в знании, чтобы действовать в этом мире, но кажется, что знаний, которые пригодятся и помогут мне, всегда будет недоставать. Положение человека с самого начала предполагает, что ему приходится прилагать усилия. Но на что направить эти усилия? Вот вопрос. На удовлетворение ума, разума или тела? Или на окружающих, общество, нации? Чему служить: требованиям чувств или ума? Или же следовать тому, что диктует мой разум, предостерегающий меня от сиюминутных чувственных удовольствий? А может, сначала – работа, а удовольствия потом? Использовать органы чувств до предела или устраниться от деятельности на благо вечной душе? Но зачем, если я даже не знаю, что такое душа? Как же узнать, в чем состоит истинное благо для нас?
Что интересно, ответы на эти вечные вопросы помогут нам объяснить разные формы экономического поведения человека. Для начала давайте посмотрим, как мы попали в такие условия. Для этого нам придется вернуться к самому началу. К началу времени и вселенной.
Е.М. Дханешвара прабху
... ... www.Vedic-Culture.in.ua ......
